تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

شرح حال و آثار بنیانگذار دین کنفوسیوس

توضیحات کوتاه:

کنفوسیوس که نام واقعی او کونگ چیو است و شاگردانش او را گونگ فوتزوه می نامیدند، در سال 551. م. در شهر چوفو در ایالت لو به دنیا آمد. در افسانه های باستانی چین آمده است که ...

توضیحات:

کنفوسیوس که نام واقعی او کونگ چیو است و شاگردانش او را گونگ فوتزوه می نامیدند، در سال 551. م. در شهر چوفو در ایالت لو به دنیا آمد. در افسانه های باستانی چین آمده است که شبحی موسم ولادت کنفوسیوس را به مادرش خبر می دهد. کودک در غاری متولد می شود و تعدادی اژدها به مراقبت آن کودک می پردازند. کنفوسیوس در کودکی پدرش را از دست داد و مادرش او را سرپرستی کرد و در تربیت او کوشید. او مقاماتی کسب کرد که وزیر مشاور دربار لو گردید و با مطالعه در ادیان و مذاهب گذشته، رسالاتی تالیف کرد و به ترویج اصول اخلاقی پرداخت و پیروان فراوانی یافت. او در آغاز، مجلس در سی تشکیل می داد و همچون سقراط، شاگردان خود را بدون کتاب درس می آموخت. او هرگز سندی مکتوب به هنگام درس ارائه نمی داد. به همین جهت درسهای او توسط شاگردانش نوشته می شد. رسالات تألیفی او هرگز در اختیار شاگردانش قرار نگرفت. خصوصیات برجسته و ممتاز کنفوسیوس چنین است:
1- او هرگز تصدیق لا تصور نمی کرد. 2- به کارهای عاری از تفکر و تامل دست نمی آلود. 3- بجوج و خودکامه نبود. 4- مظهر تواضع و سادگی بود و آنچه را داشت، مدیون گذشتگان بود. کنفوسیوس زندگی ساده و محقرانه ای داشت که در اوج احترام، مردمی و آبرومندانه می زیست، علی رغم این که یک اشرف زاده بود و اجداد او همه از اشراف ایالت لو بودند. او می گوید که من فرزند فقیری بودم و به ناچار مشاغل دون پایه ای که در شاءن شاهزادگان نبود، اختیار کردم. کنفوسیوس در نزد معلم روستایش درس آموخت. او بیشتر اوقاتش را صرف فراگرفتن دانش و تحصیل شعر و روایات تاریخی چین باستان می کرد. این مطالعه تا پایان عمرش ادامه داشت. او به موسیقی علاقه داشت و غالبا نغمات باستانی چین را با نواختن عود، موزون می کرد. با یکی از دختران ایالت لو در سن 20 سالگی ازدواج می کند. صاحب فرزندی می شود. مادرش را از دست می دهد. در عزای مادرش 27 ماه (سه سال چینی) دست از مشاغل خود می کشد. کنفوسیوس معتقد بود که، شعر، منش انسان را می سازد و آئین، انسان را پرورش می دهد و موسیقی به انسان کمال می بخشد.

او مراتب کمال خود را چنین شرح می داد که
در پانزده سالگی بر پای خود استوار شدم، در چهل سالگی از شک و تردید رهائی یافتم، در پنجاه سالگی به نوامیس آسمانی پی بردم و حقایق جهان بر من روشن شد، در شصت سالگی گوش به حق و حقیقت سپردم، در هفتاد سالگی به پیروی ادراکات قلبی خویش پرداختم. از کنفوسیوس پنج کتاب به یادگار مانده که توسط شاگردانش تدوین شده است. چینیان چهار کتاب دیگر به او منسوب کرده اند که به اثر اصیل و کلاسیک پرداخته اند. کنفوسیوس احکام و تعالیم مکتب اخلاقی خود را بر اساس لی قرار می دهد. لی را جانشین تائو می داند. لی همان نقش تائو را بازی می کند. کنفوسیوس می گوید که درست است که جامعه فاسد، تمدن و اخلاق انسانی را نابود می کند، اما این نه به دلیل جامعه است، بلکه به علت وجود قوانین ناقص و نادرست حاکم بر جامعه است. کنفوسیوس همیشه از پاسخ دادن به سوالات لاهوتی گریزان بود. به همین جهت دانشمندان، وی را پیرو مکتب لاادری گرائی می دانند. یکی از شاگردانش درباره خدمت به ارواح مردگان از او سوال می کند. و او پاسخ می دهد که، تو که قادر به خدمت زندگان نیستی، چگونه می خواهی به ارواح آنان خدمت کنی؟!!
یکی دیگر از شاگردان درباره مرگ می پرسد، و او می گوید: تو که زندگی و حیات را نمی شناسی، چگونه می توانی مرگ را بشناسی؟! کنفوسیوس در رابطه با عالم بالا نگاهی سرد و عاری از مهر داشت. او هیچ گونه ارتباطی با عرفان و متافیزیک نداشت. یکی از یاران او اندکی قبل از مرگش به وی گفت که خوب است در این آخر عمر نماز بگذارد. در پاسخ گفت، زندگی من نماز من است.

کلمات حکیمانه
کنفوسیوس را سقراط چین گفته اند و آئین او فقط به انسان و امور انسانی می پردازد. کنفوسیوس می گفت: من جویای وحدت کل هستم. او بر این عقیده بود که انسان در انتخاب باید دقت کند و خوب و بد را بشناسد. وی می گفت: فرزند بی حاصل و همسر بی وفا کسانی هستند که عاری از حقیقت هستند. بزرگترین هنر اخلاقی، احترام به نیاکان است و باید خاطره آنان را با قدرشناسی گرامی داشت. پدران و مادران نماینده و مظهر اجداد می باشند و تازنده اند، فرزندان باید نسبت به آنان اطاعت و اخلاص کامل داشته باشند. فرزندان جوان باید بدون پشه بند بخوابند تا پشه ها را به طرف خود جلب کنند که والدین آنان راحت بخوابند؛ زیرا پیری بزرگ سالان را رنج می دهد. پادشاه باید برای مردم وسیله تعلیم و تربیت و صلح و سلامت را برقرار سازد و عدالت را همیشه در نظر داشته باشد. کنفوسیوس زنی را دید که در کنار گوری نشسته و گریه می کند. از علت گریه او پرسید. زن گفت: پدر شوهرم در اینجا بوسیله ببری کشته شد و نیز شوهرم و فرزندم به همان سرنوشت دچار شدند. کنفوسیوس گفت: در این صورت، چرا در چنین جای خطرناکی مانده ای؟! زن گفت: در اینجا حکومت عادل و رئوفی وجود دارد. کنفوسیوس به شاگردانش گفت: این سخن را در ذهن خود بسپارید و بدانید که حکومت ستمکار، از ببر درنده تر است. از سخنان او است: اگر رعیت از فرمان دولت مردان سرپیچی نکند، دولتمردان درباره امور آنان از عدالت خارج نخواهند شد. اگر کارگران از کرافرمایان دستور گیرند، آن وقت است که کار فرمایان زیر دست کارگران قرار می گیرند در صورتی که عنوان کارفرمائی دارند. وقتی تضاد و جنگ و حق کشی و ظلم و ستم و تجاوز از جامعه زدوده می شود و عموم مردم یکدیگر را دوست می دارند... که دیگر اختلافات و دوگانگی در میان طبقات مردم دیده نشود و همه افراد در شادی زندگی می کنند و وضع مادی و معنوی جامعه بهبود می یابد.

آثار کنفوسیوس
کنفوسیوس در سالهای آخر عمر خود کتابهایی نوشت که جزء ادبیات کلاسیک چین شد. شش کتاب باستانی، کلید فهم تعالیم کنفوسیوس است، کتابهای وی عبارتند از:

1- شوچینگ یا کتاب تاریخ؛ شامل گزارش های تاریخی کنفوسیوس از دودمان های باستانی چین که به یکصد سند می رسد. دوره زمانی این اسناد به سالهای قرن بیست و چهارم قبل از میلاد تا قرن هشتم قبل از میلاد مربوط است. علت جمع آوری این اسناد توسط کنفوسیوس این بود تا شاگردان درباره علت های برخاستن و از میان رفتن دودمان ها از حقایق آگاه شوند. از یکصد سندی که او تدوین کرد، تنها بیست و هشت تای آنها اکنون در کتاب تاریخ مانده اند.

2- شی چینگ یا کتاب شعر یا کتاب سرودها، مجموعه ای از شعرهای رایج در میان مردم است که در پانصد سال میان آغاز دودمان جو (قرن دوازدهم ق.م) و دوره بهار و پائیز (قرن هشتم یا ششم ق. م) نوشته شده اند. کنفوسیوس 305 شعر از میان بیش از 3000 قطعه شعر دست چین کرد و آن ها را زیر چهار عنوان دسته بندی کرد:
الف؛ شعرهائی درباره بستگی میان زن و مرد
ب؛ شعرهای درست پندار کوچکتر، برای جشن های معمولی
ج؛ شعرهای درست پندار بزرگتر، برای جشن های دولتی
د؛ شعرهای قربانی برای رقص های معبد و نمایش عمومی.
این قطعه ها تعلیم بنیادی کنفوسیوس را که با شعر به شاگردانش می آموخت، در برداشتند.

3- یائو یا موسیقی؛ در زمان کنفوسیوس، موسیقی بستگی نزدیکی با شعر داشت. بدین سان، آنگاه که او مجموعه اشعار باستانی را تدوین می کرد، برای هر یک از آن هائی که سر انجام برگزیده بود آهنگی می ساخت.

4- لی چی یا کتاب آئین ها؛ کتاب آئین ها نمودار صورت کردار اجتماعی؛ دودمان های شاهی و مردم چین باستان می باشد.

5- یی چینگ یا کتاب تغییرات.محتوای این کتاب یک دستگاه خیالی فلسفه است که بر بنیاد هشت سه خطی نهاده شده است. این هشت سه خطی ساخته ترکیب ها یا آرایش های سه گانه یک خط پیوسته و یک خط بریده است که یکی از آنها لزوما دوباره آورده می شود، تا یک سه خطی ساخته شود. گفته شده است که این هشت سه خطی از زمان شهریاری فوشی (2852 ق. م؟) به وسیله نشانه های اسرار آمیزی بر پشت سنگ پدید آمده است. بنابر کتاب تغییرات، جهان از یین و یانگ ساخته شده است. خط پیوسته نماینده یانگ است و خط بریده نماینده یین. این ها نیروهای دوگانه طبیعت اند. یانگ نر و یین ماده است. پس این دو، آسمان و زمین، خورشید و ماه، روشنی و تاریکی، زندگانی و مرگ اند. کنفوسیوس به این سه خطی ها ده بال افزود و در نتیجه هشت سه خطی را به شصت و چهار شش خطی گسترش داد. فرض می شد که هر شش خطی نماینده رمزی یک یا بیش از یک نمود جهان، خواه طبیعی خواه انسانی، است. برای نمونه: شش خطی یه از ترکیب یک سه خطی به معنای باد، چوپ و نفوذ کردن و یک سه خطی به معنای تندر، حرکت و رشد ساخته شده است.پس، شش خطی یه، از بالا رمز نفوذ چوب و از پائین رمز رشد را نشان می دهد.

6- چون چیو یا سالنامه بهار و پائیز. این کتاب یک گزارش گاه شماری پیشامدهای مهم ایالت لو است از نخستین سال پادشاهی یین شاه (722 ق.م) تا چهاردهمین سال پادشاهی آی شاه (481 ق.م). نام این سالنامه (بهار و پائیز) از این سنت کهن گرفته شده است که بنابر آن، پیش از هر فهرستی که آن پیشامد خاص در آن رخ داده بود، سال، ماه، روز و فصل آن آورده می شد. سالنامه از بهار آغاز می شود و سپس تابستان و پائیز و زمستان را در بر می گیرد. این کتاب به یک یادداشت روزانه می ماند که در آن همه پیشامدها، چه بزرگ و چه کوچک، چون دانه های تسبیح به یک رشته روزها کشیده شده اند. کنفوسیوس همه بدی ها، عیب ها و هرزگی های آن زمان را بی آن که در آن دست ببردگزارش می دهد، و در نتیجه گیری هایش، هیچ از ستایش یا سرزنش دریغ نمی کند.
همین داوری ها، فلسفه تاریخ او را آشکار می کند، و همچنان که انتظار می رود، این فلسفه تاریخ آموزنده است. مایه بنیادی سالنامه برپاداشتن هنجارهای حکومت نیک، بازگرداندن فرمانروایان غاصب به جاهای خاصشان و محکوم کردن وزیران بدرفتار است، تا از علت صلح و یگانگی جهانی هواخواهی شود. از این گذشته، چون سالنامه بهار و پائیز یک مجموعه پیشامدهاست، دستور علم سیاست چین است.

منابع
حسین توفیقی- آشنایی با ادیان بزرگ- صفحه 58
عبدالله مبلغی آبادانی- تاریخ ادیان و مذاهب جهان- جلد اول- بخش ادیان و مذاهب چین
سایر اطلاعات:
کد مطلب: tdcb
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: مذهبی     زیرگروه: اصول اعتقادی

دفعات بازدید: 5     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/12 ب.ظ 8:43:00


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=tdcb


هم گروهی ها
image
در دوره برهمنی (سالهای 800 ق.م. تا 500 ق.م.) آیین قربانی به افراط گرایید و با توسعه آن مسائل عمیق دینی به فراموشی سپرده شد. قربانی اسب و چیزهای دیگر آسیب شدیدی به اقتصاد ...


image
کارکنان دستگاه خدایان را این طبقه تشکیل می داد؛ و فقط کاهنان حق داشتند وارد جایگاه خدایان شوند. کاهن به خدایان غذا می داد و مشعل های معابد را روشن می کرد. در تلقی ...


image
روم یکی از کشورهای بسیار باشکوه و قدرتمند جهان باستان روم بود که بخش مهمی از اروپا، ترکیه و شام را شامل می شد. رومیان از گذشته های دور تاکنون در معماری، نقاشی، مجسمه ...


image
یکی از ادیان بسیار ابتدائی که برخی از جامعه شناسان مانند اسپنسر آن را دین عمومی بشر می دانند و معتقدند که ادیان دیگر از آن سرچشمه گرفته اند. دین فتیشیسم یا روح پرستی ...


image
معروفترین مذهبی که همه جامعه شناسان، مستقیم و غیر مستقیم، به آن معتقد می باشند، مذهب توتمیسم است. در ادیان ابتدایی توتم (Totem) قبیله عبارت است از نشانی که از قبیله ...


image
هبوط انسان، قائن و هابیلمار، نزد آدم و حوا آمد که برهنه بودند، خواست تا آنها را به خوردن میوه ممنوعه اغوا کند. آنان هبوط کردند هم به سبب لذت و هم به پاس خرد: «و چشمان هر ...


image
اساطیر در ادیان ایرانی غیر از زرتشتمیترا پرستان معتقد بودند هنگامی که جهان به پایان رسد، جسم نیز در سعادت ابدی سهیم است؛ همانگونه که روح از آن بهره می برد. به عقیده ...


image
نکات قابل توجه در نظریه دورکیمبا توجه به این تحلیل در نظریه دورکیم چند نکته گفتنی است:1. دین به هیچ روی با جادو پیوندی ندارد. بر خلاف نظر مردم شناسان معاصر دورکیم، که ...


image
چنین برآورد شده که امروزه هنوز 30 تا 40 درصد جمعیت آفریقا به دین سنتی آفریقایی عمل می کنند. چنان چه مسیحیان و مسلمانان را هم که بعضی از مواقع به آداب سنتی عمل می کنند ...


image
مسیحیت و اسلام هر دو در آفریقا مانند ادیان بومی هستند و عمیقا در تاریخ این قاره ریشه دارند. این دو دین به ویژه با هجوم به مناطق نفوذ ادیان سنتی از قرن نوزده مدعی مردم ...