تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

عدم توانایی آیین هندو در برآوردن نیازهای انسان

توضیحات کوتاه:

نام قدیم آیین هندو، برهمایی، برگرفته از برهما، نام خدای هندوان بود؛ و هندوئیسم شکل تکامل یافته ی آنیمیسم است. به همین دلیل بنیان گذار آن شناخته شده نیست آیین باستانی ...

توضیحات:

نام قدیم آیین هندو، برهمایی، برگرفته از برهما، نام خدای هندوان بود؛ و هندوئیسم شکل تکامل یافته ی آنیمیسم است. به همین دلیل بنیان گذار آن شناخته شده نیست آیین باستانی بسیاری از اقوام گذشته جان پرستی یا آنیمیسم بوده است. بر اساس این آیین همه ی مظاهر طبیعت روح دارند و برای بهره برداری از آنها باید به نیایش و سپاس و ستایش آنها پرداخت. بنابراین دین هندو نیز اینگونه است. این آیین گونه ای فرهنگ، آداب و سنن اجتماعی است که با تهذیب نفس و ریاضت همراه است؛ گرچه به نظر برخی از دانشمندان هم هندوئیسم بیش از آن که مجموعه ای از عقاید باشد، یک اسلوب و روش زیست است و تاریخ گواه بر چیرگی این نحوه ی سلوک بر فرایض و سنن هندو است.

نیازهای انسان و دین هندو
1. انسان موجودی مرکب از دو حیثیت طبیعی و فراطبیعی است. حیثیت طبیعی انسان امری مادی و زمانمند است، برخلاف حیثیت فراطبیعی که خارج از محدوده ی زمان و مکان است و از آن به روح الهی یاد می شود و شناخت حقیقت انسان به شناخت روح الهی اوست. لیکن تنها مبدأیی که انسان را به درستی می شناسد و می شناساند، خالق اوست چنان که تأمین نیازهای او را نیز به عهده دارد. این در حالی است که در آیین هندو با توجه به کثرت و تعدد خدایان و انسان نما بودن آنها و شک و حیرت خدایان هندی در ارائه ی پاداش به ستایشگران، ساحت نیازهای انسان مجهول است.

2. انسان در بعد اندیشه، بسیاری از معارف و حقایق علمی را نمی داند و در بعد عمل نیز فاقد بسیاری از فضایل اخلاقی و عملی است و دین همان حقیقتی است که حقایق علمی و فضایل اخلاقی را برای تحصیل کمال اختیاری در دسترس او قرار می دهد؛ از این رو خدای سبحان راهنمایانی را برای تعلیم معارف و حقایق علمی مورد نیاز انسان و تکمیل جهت نفسانی اش به سوی او مبعوث، و انسان با پذیرش اختیاری آن فضایل و معارف به سوی کمال حرکت می کند. بنابراین، انسان چون با انبوهی از نقص ها همراه است و خودش توان برطرف نمودن آنها را ندارد، باید برای تکمیل این نقص به معلم غیبی که به نقص و نیاز انسان آگاهی دارد، ایمان و اعتقاد داشته باشد و بداند که آن معلم غیبی نیاز او را به علم و معرفت تأمین و نقایص اخلاقی و عملی او را تکمیل می کند؛ آیین هندو چون به ساحت های نیاز انسان علم ندارد، با انکار بعثت انبیا و با رویکرد عقل مدارانه محال است که بتواند تمام ملاکات سعادت را، بیان کند.

3. یکی از روابط انسان ها، ارتباط با دیگران است و در این ارتباط رعایت حقوق انسانی و اجرای عدالت از مؤلفه های بسیار جدی است؛ در حالی که در آیین هندو نظام طبقاتی شدیدی حاکم است که مدت 2500 سال سایه ی سهمگین خود را بر هندوستان افکنده و به نام طبقات اجتماعی کاست معروف است. این طبقات عبارت اند از: برهمنان (روحانیون)، کشاتریاها (شاهان، شاه زادگان و جنگاوران)، ویشیاها (بازرگانان و دهقانان) و طبقه ی شودراها (کارگران)؛ که معاشرت افراد یک طبقه با طبقات دیگر شرعا و عرفا ممنوع است. و همین نظام طبقاتی منجر به تعطیلی فرصت ها و محروم شدن بیشتر مردم از حقوق خودشان است.

4. یکی دیگر از روابط انسان در نظام هستی ارتباط او با خویشتن است و این ارتباط بر اساس شناخت جایگاه واقعی خویش تنظیم می شود. او باید بداند که از سویی خلیفه ی خدا در زمین و دارای ظرفیت علمی گسترده و امانت دار خدا و برخوردار از فطرت خداآشناست و روی خود را با گرایش تمام به سوی او متوجه می کند؛ اما در آیین هندو چنین تعریف و ارتباطی از انسان با خویشتن نشده و برای دست یابی انسان به حقیقت، ریاضت های طاقت فرسایی در نظر گرفته شده است. حال آن که سلوک در آن مشاهده ی حقیقت نیست، بلکه تسخیر قوای طبیعی است که اختصاص به هندوان ندارد.

5. در رویکردهای دین مدارانه انسان بیهوده آفریده نشده است، بلکه مقدمه و مزرعه بودن دنیا برای آخرت از اندیشه های دینی است و هر کسی حاصل عمل خود را در آخرت می بیند و بیش از یک حیات و مرگ به سراغ انسان نخواهد آمد؛ لیکن در دیدگاه هندو و بر اساس قانون کار ما (کردار)، آدمی نتیجه ی اعمال خود را در دوره های بازگشت مجدد خود در این جهان می بیند. نیکوکاران در مرحله ی بعدی زندگی مرفه و خوشی دارند و بدکاران، در بازگشت، بینوا و بدبخت خواهند بود که چه بسا به شکل حیوان درآیند و همواره آدمی در گردونه ی تناسخ و تولدهای مکرر در جهان پررنج گرفتار است. در حالی که دین باید راه های سعادت بشر را فراروی وی بگذارد نه این که او را در فرایند زمان دچار سازد و به جبر او را از اختیار سعادت باز دارد.

خلاصه ی سخن این که، توجه و دقت در مقام و جایگاه انسان در نظام هستی و ابعاد وجودی او، روشن می سازد که انسان موجودی جاودانه و ابدی است و افزون بر حیثیت طبیعی و عقلانی، حیثیت فراطبیعی و احساسی نیز دارد و دین باید به همه ی امور یادشده توجه و نیازهای انسان را تأمین و روابط او را تنظیم کند؛ بنابراین آیین هندو برنامه ای ارائه نمی دهد که سعادتمندی انسان و زندگی او را تنظیم کند و جنبه های فردی و اجتماعی و شرایط زیست انسان را در لفافه های تقلیدها و اسطوره ها پنهان داشته است.

منابع
حسین توفیقی- آشنایی با ادیان بزرگ- صفحه 21-32 و 36
عبدالله جوادی آملی- انتظار بشر از دین- صفحه 61-64
ویل دورانت- تاریخ تمدن- ج 1 صفحه 468
احمد شبلی- مقارنه الادیان- مصر: مکتبه النهضته المصریه 1973م- چاپ سوم- صفحه 103-104 و 40-42
سایر اطلاعات:
کد مطلب: xe88
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: مذهبی     زیرگروه: اصول اعتقادی

دفعات بازدید: 5     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/12 ب.ظ 10:17:30


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=xe88


هم گروهی ها
image
پیشینه تاریخینخستین فردی که در شرق به بررسی مقایسه ای عرفان اسلامی و هندویی پرداخت و توجه ویژه ای در این خصوص داشت، دانشمند جامع، مرحوم «ابوریحان بیرونی» می باشد که ...


image
حقیقت معاد این است که، روح پس از مفارقت از بدن، به مسیت الهی، بار دیگر به همان بدنی که با آن زندگی می کرد، باز می گردد تا پاداش و کیف اعمال دنیوی خود را در سرای دیگر ...


image
آئین سیر و سلوک و ریاضتهای عرفانی بر همگان روشن است که عرفان بیش از آنکه نظری، نگرشی و علمی باشد، عملی و عینی است، شیخ محمود قیصری به نقش عرفان علمی در عرفان عملی نیز ...


image
دین جاینی و پاسخ به چالش های مدرنیتهدین جاینی نیز، همانند تمام سنن دینی دیگر، با داشتن جهان بینی ای نه بر پایه اصول غربی تردید و تحقیق علمی پس از عصر روشن گری و تنویر، ...


image
این قوم نیز فرهنگ دینی مکتوب دارد و تعداد 39 کتاب دینی به آنان نسبت داده اند. نام کلی متون مقدس دین جینی آگمه ها (فرایض) و یا سیدهانتاها (ذخایر) است. قسمت اول کتاب قانون ...


image
پیدایش نخستین عوامل دین از این اندیشه ها و مشتی اندیشه های همانند آنها، نخستین عوامل دین پدیدار شد. هر چه دامنه ی زبان گسترده تر می شد، بیشتر امکان شدت یافتن و تکمیل ...


image
یونان شبه جزیره کوچکی در جنوب شرقی اروپا است که از گذشته های دور مرکز هنر، فرهنگ و اندیشه بوده است. این کشور در زبانهای اروپایی (Greece) خوانده می شود و کلمه عربی اغریق از ...


image
نظام حکومتی که در سده ی ششم و پنجم و چهارم پ. م. در یونان رو به پیشرفت گذاشت همانا دموکراسی بود. مفهوم دموکراسی یوناندر آن هنگام دموکراسی عبارت بود از حکومت به دست عموم ...


image
در سال 447، ایکتینوس، به یاری کالیکراتس و تحت نظارت فیدیاس و پریکلس، بنای معبد جدیدی را برای آتنه پارتنون آغاز کرد. وی، در انتهای غربی عمارت، برای دختران کاهنه آتنه ...


image
آغاز جنگ های طبقاتیآغاز جنگهای طبقاتی، در سرزمین آتیک، کشمکشی است که بین مالداران تازه به دوران رسیده و اشراف زمین دار پدید آمده است. خاندانهای کهن هنوز زمین و خاک ...