تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

تفاهم میان ادیان الهی

توضیحات کوتاه:

ممکن است کسانی تصور کنند که معنای تفاهم تساهل و تسامح دینی و بی اعتبار شمردن مشخصات همه ادیان لزوم توجه به یک نکته و آن خداست. و یا ممکن است کسانی تصور کنند که معنای ...

توضیحات:

ممکن است کسانی تصور کنند که معنای تفاهم تساهل و تسامح دینی و بی اعتبار شمردن مشخصات همه ادیان لزوم توجه به یک نکته و آن خداست. و یا ممکن است کسانی تصور کنند که معنای تفاهم این است که بگوییم همه ادیان آسمانی از لحاظ اعتبار در همه زمانها یکسانند و کافی است که انسان خدا را بپرستد و به یکی از ادیان الهی که از طرف خدا آمده انتساب داشته باشد. شکل دستورها چندان اهمیتی ندارد. این دو دیدگاه برخلاف نص قرآن کریم است. آنچه قرآن می گوید: وحدت دیانت در پیشگاه خداست: «ان الدین عندالله الاسلام؛ در حقیقت دین نزد خدا همان اسلام است» (آل عمران/ 19). البته درست است که میان پیامبران الهی اختلاف و نزاعی وجود ندارد و آنان نیامده اند که در میان بشر فرقه ها و گروههای متناقضی به وجود آورند ولی این سخن به این معنی نیست که در هر زمانی چندین دین وجود داشته باشد بلکه معنای این سخن این است که انسان باید همه پیامبران الهی را قبول داشته باشد. در هر زمان پیامبر صاحب شریعتی که از جانب خدا آمده مردم موظف بوده اند از او پیروی کنند و در عبادات معاملات سیاسات و... از او دستور بگیرند. این حرکت ادامه داشت تا نوبت به خاتم الانبیاء رسید. پس از اسلام پیروی از دیگر شرایع مورد پذیرش نیست: «و من یبتغ غیرالاسلام دینا فلن یقبل منه و هو فی الاخر من الخاسرین؛ هر کس غیر از شریعت اسلام دینی را بجوید از او هرگز پذیرفته نیست و او در جهان دیگر از زیانکاران خواهد بود» (آل عمران/ 85). بنابراین مقصود از تفاهم نه اتحاد ادیان است و نه اصالت دادن به همه ادیان توحیدی در همه زمانها بلکه مقصود ما از تفاهم تکیه بر نقاط مشترک و تفاهم در حل مشکلات مشترکی است که بر سر راه ادیان توحیدی وجود دارد.

برخورد اسلام با ادیان توحیدی برخورد اسلام با اهل کتاب و پیروان ادیان توحیدی را در دو صحنه عمل و اندیشه باید مورد توجه قرار داد:
در صحنه عمل و زندگی اهل کتاب از امتیازات خاصی برخوردارند و با تعهد دو جانبه ای که بین آنان و مسلمانان بسته می شود از حقوق و مزایای بی شماری برخوردار می گردند. در بسیاری از آیات قرآنی و احادیث نبوی به همزیستی مسالمت آمیز با اهل کتاب توصیه شده است. به عنوان نمونه پیامبر اسلام (ص) می فرماید: آگاه باشید کسی که بر معاهدی ستم کند و یا پیمانش را بشکند و یا او را به کاری بیش از قدرت و امکانش وا دارد و یا از او چیزی بدون رضایت خاطرش بگیرد من در روز بازپسین او را به محاکمه و بازخواست خواهم کشاند. اما در صحنه اندیشه و تفکر: با نگاهی گذرا به کتاب و سنت و سیره سلف صالح سه طریقه را در برخورد فکری اسلام با اهل کتاب می بینیم:

1- شیوه جدلی
هدف از آن دفاع از عقاید اسلامی در برابر اتهامات اهل کتاب بر شریعت اسلام است. قرآن شبهات اهل کتاب را نسبت به اسلام بیان می کند و به آن جواب می دهد. پیامبر (ص) و ائمه (ع) نیز با اهل ادیان مختلف به بحث نشسته و از کتب خود آنان بر رفع شبهات و اشکالات آنان استدلال می کردند و حقانیت اسلام را به اثبات می رساندند. شاهد بر این شیوه احتجاجات بسیاری است که از پیامبر (ص) و ائمه معصومین (ع) با اهل کتاب بر جای مانده است و ما به برخی از آنها در مقالات پیشین اشاره کردیم.

2- شیوه هدایتی
اسلام دین دعوت و هدایت است. از آن جا که اسلام مدعی حقانیت خود است از پیروان اسلام می خواهد که اسلام را در ابعاد مختلف در میان انسانها عرضه و تبلیغ کنند. پیامبر گرامی اسلام (ص) و ائمه (ع) و پیروان راستین آنان در طول تاریخ دیگران را با بیان و کتابت به اسلام دعوت کرده اند. آیه کریمه: «ادع الی سبیل ربک بالحکمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتی هی احسن؛ با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن و با آنان به [شیوه ای] که نیکوتر است مجادله نمای» (نحل/ 125) به طور عام به این دو شیوه برخورد اشاره می نماید که اهل کتاب از مصادیق بارز آن هستند.

3- برخورد تفاهمی
اگر از دعوت با حکمت و موعظه و جدال احسن توفیقی حاصل نشد برای از بین رفتن جو تشنج و تنازع و وصول به بخشی از حق گفتگو و تفاهم بر سر نقاط مشترک که همه ادیان به آن ایمان دارند انجام می گیرد تا در مرحله عمل نیز برای هدایت انسانها به آرمان مشترک که همان توحید است همراهی می شوند. بنابراین مقصود از تفاهم فهم و درک یکدیگر و شناخت مشترکات و احیانا وظایف مشترک است. این شیوه برخورد از مسائل نوظهوری است که در قرون اخیر مطرح شده است و در چند سال اخیر شتاب بیشتری به خود گرفته است و مرتب در این زمینه جلسه و سمینار برگزار می گردد. در همین سه چهار سال اخیر جلساتی در ایران، آلمان غربی، لهستان، یونان، اتریش و... برگزار شده است. آیا اسلام این چنین برخوردی را با ادیان توحیدی که فراتر از آزادی عقیده است می پذیرد یا خیر؟ در صورت پذیرش حدود و شرائط آن کدام است؟

منابع
دفتر تبلیغات اسلامی قم- مجله حوزه شماره 40 و 46- مقاله تفاهم ادیان
سایر اطلاعات:
کد مطلب: td4d
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: مذهبی     زیرگروه: اصول اعتقادی

دفعات بازدید: 6     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/12 ب.ظ 7:40:00


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=td4d


هم گروهی ها
image
قرآن کریم دین خدا را از آدم تا خاتم یک جریان به هم پیوسته معرفی می کند و به صراحت اعلام می دارد که پیامبران رشته واحدی را تشکیل داده و همواره بشر را به جهان بینی واحد ...


image
ادیان توحیدی «وحی مدار» هستند. به بیان دیگر بنیان اصلی این ادیان تجربه خداوند توسط انسان است. در سنت ادیان توحیدی مهمترین تجلی گاه خداوند، کلام وی است; خداوند با ...


image
دین اسلام، به طور کامل، بر جامعه بشری عرضه گشت. روزی که پیامبر درگذشت، هیچ مسئله ای نبود که برای نظام سعادت آفرین لازم باشد مگر اینکه گفته شده بود، برخی آشکار و معین و ...


image
در دین اسلام، اعتقادات دینی را اصول دین می نامند، و اعمال و عبادات واجب را فروع دین. اصول دین اموری است که مسلمانان باید به آنها معتقد باشد و آنها را باور داشته باشد، ...


image
جاسترو می نویسد دین از سه چیز مرکب است:1- اعتراف به قدرت یا قدرتهایی که در حیطه اختیار ما نیستند.2- ادراک مقهوریت نسبت به این قدرت و یا قدرتها.3- طلب ارتباط با این قدرت یا ...


image
در اینکه اخلاق جایگاه مهمی در تعالیم دینی دارد، هیچ شکی نیست، اما ارجاع دین به اخلاق، خطایی است که برخی از دین پژوهان در تعریف دین مرتکب شده اند، در اینجا سه نمونه از ...


image
ساموئل کینگ: دین عبارت است از ایمان به قوای ماوراء الطبیعه و یا مرموزی که ناشی از احساس ترس و وحشت و پرستش است. بررسیالف- این تعریف هم مانند تعاریف متعدد از دین، ریشه و ...


image
از نظر کوفمان دین در آرزوی انسان برای تعالی بخشیدن به خویش، ریشه دارد. در این دیدگاه انسان میمونی است که می خواهد خدا باشد، چه آرمانهایی را بپرستد و چه تقلا کند تا خود ...


image
هر پیامبری که مبعوث شد، خداوند امت او را با مشکلاتی آزمود. امت ها اگر توانستند در امتحان الهی همراه پیامبر خود راه نبرد با دشواری ها را ادامه بدهند، به فلاح رسیدند و ...


image
حکومت صالحان و به طور کلی حکومت «عدل الهی» نیز در برنامه های انبیاء مندرج بوده است، چه آنها که توفیق پیاده کردن آن را یافتند و چه آنها که بر اثر اوضاع و شرایط خاص ...