تا دانش: سال سرمایه گذاری برای تولید
 
مطالب
 
امیدواریم مطالب و محصولات ارزشمندی در اختیار شما عزیزان قرار داده باشیم.

search

ضرورت نیاز بشر به دین از نظر فلاسفه مشائی

توضیحات کوتاه:

فیلسوفان دین وجه حاجت بشر را به دین با نیازهای انسان مرتبط می دانند و در این باره، گفته اند که رمز پایداری دین، آن است که دین با نیازهایی از انسان سر و کار دارد که این ...

توضیحات:

فیلسوفان دین وجه حاجت بشر را به دین با نیازهای انسان مرتبط می دانند و در این باره، گفته اند که رمز پایداری دین، آن است که دین با نیازهایی از انسان سر و کار دارد که این نیازها همواره باقی است و لذا دین هم باقی خواهد ماند. فیلسوفان دین می گویند: نیازهایی که ما را به طرف دین می کشاند چند نیاز اساسی است. نیاز به رهایی از ترس از مرگ، نیاز به رهایی از تنهایی، نیاز درونی ما به اجرای عدالت، نیاز به معنا داری زندگی، نیاز به امیدی که بتوان با آن رنج زندگی را تحمل کرد. دین در باب هر یک از نیازهای انسان، با ارائه تفسیر خاص خود از خلقت جهان هستی و انسان و ارائه برنامه زندگی این نیازها را پوشش می دهد.

فلاسفه اسلامی
(فیلسوفان مشایی مسلمان) ضرورت دین و نبوت را بر اساس نیازمندی حیات اجتماعی بشر به قانونی کامل و عادلانه تبیین کرده اند، تبیین برهان آنان که ابن سینا در کتاب اشارات تقریر و محقق طوسی شرح کرده چنین است:
1- انسان به تنهایی نمی تواند به نیازهای طبیعی خود پاسخ گوید، بلکه به مشارکت و همکاری دیگران نیاز دارد. از این رو گفته اند «انسان مدنی بالطبع است ».
2- غریزه شهوت و غضب در انسان او را به سودجویی و تعدی به دیگران بر می انگیزد و نتیجه آن اختلال نظم اجتماعی است. از این رو، حیات اجتماعی انسان نیازمند قانونی عادلانه است، که حقوق و وظایف افراد را تعیین کند.
3- تدوین این قانون به دست خود مردم، زمینه ساز نزاع و اختلاف است و در نتیجه چیزی که غرضی از آن جلوگیری از بروز اختلاف و رفع نزاع است، خود سبب بروز نزاع و اختلاف خواهد بود.
4- پس قانون گذار باید از ویژگی ای برخوردار باشد که او را از دیگران ممتاز کند و اطاعت او را گردن نهند و او همان پیامبر الهی است که با آوردن معجزه دعوی پیامبری خود را اثبات می کند و در نتیجه لزوم اطاعت او بر دیگران آشکار می گردد.
5- انسان های معمولی، اجرای عدل را چندان مهم نمی شمارند و بیش تر به تأمین منافع خود می اندیشند و به عبارت دیگر، نیازهای فردی را بر نیازهای نوعی مقدم می دارند، از این رو، برای این که آنان به قوانین دینی احترام بگذارند و اجرای آن ها را مهم تلقی کنند، پاداش ها و کیفرهای اخروی مقرر گردیده است.
6- توجه به پاداش ها و کیفرهای دینی متفرع بر شناخت خداوند، است که پاداش و کیفر اعمال به دست اوست. از این رو، شناخت خداوند نیز از معرفت های دینی لازم به شمار آمده است.
7- برای تحکیم معرفت به خداوند، عبادت ها و اذکار و مناسک دینی مقرر گردیده است، بنابراین، دین، انسان را به امور زیر فرا می خواند:
الف) ایمان به وجود خداوند دانا و توانا
ب) ایمان به شریعت آوری از جانب خداوند
ج) ایمان به وعده و وعید اخروی (پاداش و کیفر)
د) انجام دادن عبادت های دینی برای یاد کردن خدا و صفات جمال و جلال او
ه) پیروی از قوانین دینی که برای زندگی اجتماعی بشر وضع گردیده است.
دین با تفسیری که از آن شد، تجلی حکمت و رحمت الهی و نعمت عظیم خداوندی است.
اما حکمت، از آن نظر که نظام زندگی بشر را استوار می سازد و اما رحمت، زیرا که خداوند به دین داران پاداش جزیل اخروی عطا می کند و اما نعمت، زیرا که انسان دین دار به معرفتی عالی از جهان آفرین نایل می گردد و آن ابتهاج و سرور حقیقی برای عارفان است. محقق طوسی پس از شرح برهان فوق و پاسخ به اشکال های فخرالدین رازی مطلبی را به عنوان نقد کلام ابن سینا آورده و گفته است: همه آن چه را که شیخ درباره شریعت و نبوت بیان نمود. چنین نیست که انسان بدون آن نتواند زندگی کند، بلکه نقش آن ها در کمال نظام زندگی دنیوی و اخروی بشر است، ولی حیات ضروری انسان از طریق قوانین و تدابیر غیر دینی نیز امکان پذیر است. چنان که در روی زمین جوامع غیر دینی نیز وجود دارد. یعنی اگر نگرش ما به انسان به عنوان یک موجود صرفا مادی باشد و حیات او را منحصر در حیات مادی و دنیوی بدانیم، ممکن است اجتماع بشری بر اساس قوانین غیر دینی نیز نظم لازم را به دست آورد. ولی اگر انسان شناسی مبتنی بر دو بعدی بودن انسان باشد و در کنار حیات مادی و دنیوی به زندگی معنوی و اخروی نیز برای انسان قایل شویم، بلکه آن را اصل و فلسفه حیات او بدانیم، قانون و شریعت الهی امری ضروری و اجتناب ناپذیر خواهد بود و بدیهی است کلام ابن سینا بر پایه چنین انسان شناختی ای استوار است.

منابع
ماهنامه پیام حوزه شماره 15- مقاله: ضرورت و رسالت دین- نوشته علی ربانی گلپایگانی
ابن سینا- اشارات
سایر اطلاعات:
کد مطلب: ac65
وضعیت مطلب: فعال
گروه اصلی: مذهبی     زیرگروه: اصول اعتقادی

دفعات بازدید: 5     محبوبیت: 4   (کمترین=0 و بیشترین=5)    تعداد شرکت کننده در نظر سنجی مجبوبیت: 
تاریخ ثبت: 1401/10/12 ب.ظ 5:44:00


لینک صفحه ی مطلب: https://tadanesh.ir/t?c=ac65


هم گروهی ها
image
شارع فقط خداستخداوند در قرآن می فرماید: «کان الناس امه واحده فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فی ما اختلفوا فیه وما ختلف ...


image
استاد جعفری در پاسخ به این پرسش که آیا دینی کردن همه امور به این معنی است که هر چیزی را می توان، ابزار و مرکبی برای فهم یا تحقق اندیشه دینی کرد آیا همه چیز به این کار تن ...


image
در اسلام دین و دنیا با هم در ارتباط می باشند و اکثر مفسرین به این موضوع اشاره نموده اند و با توجه به حقیقت دین و محتوای شریعت الهیه میتوان ادعا کرد که هرگز همای سعادت ...


image
پدیده «عرفی شدن » (Secularization) که به همراه صنعتی شدن، رشد شهرنشینی، عقلانیت و... به همچون بسیاری از «ایسم » های مدرن با «نهضت اصلاح دینی» آغاز گردید و در طرح ایدئولوژیک ...


image
ص: 12943 موضوع بحث و بررسی، رابطه دین و اخلاق به صورت مستقل در جامعه ما کمتر مطرح شده است. در مباحث مختلف کلامی و اخلاقی بحثهایی مربوط به این موضوع وجود دارد ولی اینکه ...


image
رابطه دین و اخلاق در جوامع کنونی دچار چالش هایی شده است. از جمله این چالش ها عبارت است از:عدم التزام به اخلاق دینی اخلاق دینی در جوامع دینی گسترش نمی یابد و به همین ...


image
به شهادت تاریخ، دین از دیرینه ترین عناصر فرهنگ انسانی است و آدمیان سرگشته و حیران همواره به آن تعلق خاطر داشته اند. با تمام تنوع و گوناگونی که دین داشته و شکلهای ...


image
آیا هرچه دین می گوید، اخلاق است، یا اخلاق همان است که دین می گوید؟ به عبارت بهتر، آیا می توان مبدا دیگری، بجز دین، برای اخلاق تصور کرد، یا تنها مبدا امور اخلاقی، ...


image
تاریخ سالیان متمادی علم و دین مانند دو گوهر تابناک بر تارک این عالم می درخشیدند، و از دیرباز در تمدنهای بشری ریشه مشترک داشتند، زیرا که آدم ابوالبشر یعنی از آنی که ...


image
گرچه تا اوایل قرن هفدهم تعارض علم و دین در جنبه های روان شناختی بیشتر جلوه گر می شد، ولی با رشد روز افزون علوم تجربی و دست یافتن دانشمندان به نظریات جدید علمی و ...